Uma crítica aos adeptos da arte nonsense

Quando a dita arte influenciada por uma proposta nonsense escreve “nada com nada”, não significa dizer que essa arte tenda a considerar o vazio como um vazio em si mesmo. Quando a arte nonsense mostra que o mundo é permeado de não-sentidos, não significa afirmar que essa manifestação estética admita que inexista qualquer vinculo com uma dada realidade palpável. Quando essa forma de arte diz que não há por que concebermos a legitimidade de uma verdade, não necessariamente ela clama pela impossibilidade de que paire em nossas vidas, a total ausência de verdade.

Em relação ao último ponto, gostaria de lembrar que para o nonsense, a verdade está constantemente em modificações bruscas e provisórias. No que diz respeito ao nada com nada, o que as manifestações amantes do desconexo querem mostrar, é que justamente essas nossas verdades não passam de futuras re-definições que vamos fazer dessas próprias verdades, e que por isso mesmo, as re-definições dessas verdades não passam de presentes lógicas que amanhã podem se tornar tão carentes de evidências quanto as maiores mentiras. Já em se tratando dos não-sentidos, o que os admiradores do nonsense muitas vezes insistem em observar é que por nossa verdade gerar inúmeras outras verdades em um tempo volátil e rápido, uma vez que essas verdades podem ser re-questionadas enquanto o seu estatuto de verdade a todo instante, o não-sentido pertence à vida e por isso mesmo, não deve ser desprezado.

O grande problema da arte nonsense é quando essa arte acha que consegue ser revolucionária trazendo simplesmente o vazio pelo vazio, ou quando os adeptos dessa forma de manifestação colam etiquetas para definir o nonsense em um campo fechado. Ora, na proposta nonsense não encontramos aceitação no que se refere a hierarquizações e classificações. Tudo vale, mas tudo vale porque o que é dito inútil, na verdade, tem sua beleza e sua utilidade. Qualquer leitura que o observador fizer sobre determinada obra é válida, assim como qualquer reação que esse mesmo observador venha a ter com essa arte, seja ela de aprovação ou de repulsa, é válida também. O inferior e o superior, o belo e o feio se horizontalizam e exercitam uma simbiose constante entre eles.

Acontece que os artistazinhos de cabeça de espertezas caralhudas fazem da proposta nonsense algo intelectualóide o bastante para ser atingido por outro público que eles consideram careta e raso, criando classificações e hierarquizações que o próprio nonsense condena. Não basta dizer que gostamos do nonsense meramente como forma de tentarmos consolidar distinções deixando essa forma de arte pertencer unicamente aos seres dotados de especializações acadêmicas. Para esclarecer o nonsense, faz-se necessário ter espírito aberto e não carimbos de adeptos do nonsense.

Entender a arte nonsense pede uma clareza aos olhos daqueles que não compactuam com essa forma de arte muitas vezes por não entenderem a sua proposta. Mas que fique claro que essa clareza não sugere uma espécie de mestria, de catequização ou de nojentos paternalismos. Para tornar a arte nonsense mais compreensível, cabe trazermos a intromissão do absurdo dentro da aparente verdade das coisas, ou seja, mostrar a possibilidade do surgimento do erro no que é convencionalmente estipulado como certo, e mostrar que o que é dito fora da realidade também pertence ao funcionamento da ordem. Enfim, trazer questões do tipo: quantas vezes a justiça não decide de forma tão justa assim? Quantas vezes acertamos sem querer acertar, e quantas vezes planejamos fazer o melhor e terminamos provocando um resultado totalmente contrário ao que estávamos desejando? Quem é que acerta? Quem é que erra?

Nonsense admira a aparente doidice, mas não é meramente doidice. Enfim, o que essa forma de arte busca é fazer com que nos sintamos conscientes das inúmeras conseqüências que podemos dar em nossas vidas diante dos inúmeros contextos nos quais estamos inseridos.

( Este texto foi publicado no dia 02 de fevereiro de 2009 no site do Cinform Online www.cinform.com.br/vinatorto )