Educação III

Quanto mais os anos passam mais vejo que o que Modin escreveu em seu livro Antropologia Filosófica é real. É bem verdade que dizemos coisas e que elas nos servem por um longo período de tempo até que alguém perceba que existe mais alguma coisa. Um homem pode ser visto como um ser auto-transcendente de diversas formas. Em todas elas, ele se manifesta como um novo fenômeno que surge diante de nossos olhos. Vemos que a criança pequena fala consigo mesma, trava um diálogo consigo como se existissem duas pessoas. Esta fala rudimentar serve para organizar o pensamento e ajuda a planejar ações. A fala egocêntrica, dizia Vygotsky, marca um momento de construção de uma subjetividade. Um momento de colocar os signos no lugar, experimentá-los e perceber que para dialogar com o mundo elas precisam de mais palavras. Embora não consiga fazer distinção de significado e significante, ela entende o que é dito a si mesma, e orienta-se no mundo por mediação de seu diálogo. Após esse período, a criança consegue elaborar outro tipo de linguagem, aquela em que as perguntas e o desejo de saber mais sobre as coisas e o que elas são, são marcas muito visíveis de sua natureza. O homem quer saber. O ser “aprendente” aparece no mundo dialogando consigo e depois com o mundo, e mais a frente percebe que é portadora de um monólogo e de um diálogo. A fala egocêntrica se transforma em uma voz interior que permanecerá conosco até o último suspiro. Essa voz interior recebe muitos nomes: Consciência, eu, anjo da guarda, Deus, etc. Mas para Vygotsky é apenas uma voz, a voz da mente, um resultado de nossa relação com o outro, de nosso aprendizado da linguagem, do uso dos primeiros signos, de funções cerebrais agindo sincronicamente com a atividade psíquica. Carl Gustav Jung pensou num fenômeno muito interessante. A nossa atividade visceral (Hormônios reguladores de funções orgânicas), e os nossos instintos produzem sentidos que se constituem em imagens psíquicas em nossa psiquê; os instintos são psiquificados. O instinto de procriar não tem mais um valor semântico apenas, ele pode representar outros e provocar emoções de todos os tipos. Parece que retornam para a atividade visceral, podendo transformar-se em uma sintomatização, uma patologia. O sujeito uniu-se a matéria de tal forma que não consegue viver sem ela. Só a morte os separa. A criança após o aprendizado da fala brinca de desenhar o mundo, começa a entender que pode riscar seus pensamentos no papel. O aprendizado da escrita na visão de Vygotsky deve levar em consideração que no início a criança não sabe a diferença entre o desenho e a escrita. Assim a escrita é outro desenho, um tipo diferente, é o desenho das palavras que ela fala e que o outro fala. A criança tenta desenhar o mundo que escuta e vê ao seu redor. É uma descoberta revolucionária para o pequeno aprendente: “Eu posso riscar meus pensamentos, a minha fala, a fala do outro”. O homem aprendeu a materializar o pensamento de forma tão natural como o organismo aprendeu a transformar emoções em energia orgânica que pode ser positiva ou negativa. A felicidade provoca a segregação de hormônios relacionados. Com o medo ocorre o mesmo. O nosso quadro psíquico é determinado por fatores viscerais e ao mesmo tempo o sujeito provoca a segregação de substâncias viscerais. O sujeito e a matéria ocupam o mesmo espaço. A criança aprende o código escrito e cria asas até o céu. Podemos assim perceber que a Educação é fundamental para o desenvolvimento da subjetividade humana, logo, o tipo de pessoas que constituem uma nação passa por esse caminho. A consciência de uma nação é forjada no binômio família/escola. Considerando a realidade sócio-econômica da maioria de nossas famílias, vejo a necessidade da inclusão da família nos projetos pedagógicos, e nas ações de governo. A família pobre necessita de amparo das autoridades quando seus filhos estão na idade da escola. Os projetos existentes melhoraram muita coisa, contudo, não são eficientes para solucionar o problema. Abraços tortos.