Educação II

Somente em 1984 o Brasil conheceu o pensamento de Lev Semmenovick Vygotsky. As teorias apresentadas por esse gênio russo marcaram as pedagogias do mundo inteiro. Educar para Vygotsky não é um ato mecânico, um evento isolado, sem relações com o social. O discurso monopolarizador do professor ditador estava com seus dias contados. Para o psicólogo russo, educar é um processo de relações mediadas. O foco maior de sua teoria é a criança no início de seu aprendizado. A criança aprende relacionando-se com o meio, o termo meio é entendido como um meio semiótico. Os estímulos variados do meio em que a criança vive provocam o afloramento de mecanismos inatos como a tendência para o social. O professor ou mediador pode ser uma pessoa mais velha ou um colega mais sabido. A educação concebida por Vygotsky é a educação formal, aquela que é sistêmica, seriada, gradual, aquela que ocorre no ambiente escolar. A educação vista como um processo sócio cultural, um processo mediado, que ocorre em um meio semiótico nos leva a ver a importância da linguagem no processo de ensino/aprendizagem. O mediador maior é o código. Em seu núcleo está o que Bakhtin chama de heteroglossia: o conjunto de todas as formas de expressão social, ou os modos de retórica que as pessoas usam no curso de suas vidas diárias. O que Vygotsky quer dizer é que todos os tipos de discurso são válidos na educação porque eles são portadores da cultura. A criança interage com meio, logo, a criança aprende a cultura. Por dedução vemos que o termo educar nos remete a interiorização do social. A construção da mente social, do sujeito que entrou no ambiente dos signos, e das relações com o mundo, ocorre nas relações com o outro. Educar, então, é um processo dialógico. Educar é dialogar. Bakhtin entende a linguagem como um diálogo. Ele diz que tudo na linguagem nos leva a idéia de um diálogo. No mundo há o falante e o ouvinte e eles interagem. O mesmo ocorre no processo ensino/aprendizagem. O professor que usa a postura da imposição e da não negociação peca contra a natureza dos fatos. Ora se educar é dialogar, é estar em contato com a linguagem em suas variadas expressões então ela ocorre também de forma informal. A educação informal é mais poderosa que a formal. Aprendemos a falar o nosso idioma de forma informal, ainda não conheci um brasileiro sadio que tenha desaprendido o português. É de forma informal que internalizamos o mundo. Cabe a academia e a escola o saber científico e filosófico, porém, não são maiores que o mundo. O que Vygotsky via era algo que não está delimitado apenas ao saber pedagógico; a psicologia precisava entender como são constituídas as funções mentais superiores, ou quando o homem tem consciência de si. As funções mentais superiores são: auto-observação, intencionalidade, planejamento, capacidade de pensamento abstrato, metacognição. Portanto não é errado dizer que educar um ser humano é despertá-lo para o mundo, para si mesmo; é preparar o sujeito para fazer e saber no mundo. É acordá-lo, é despertar sua consciência e apercepção das coisas. Educar é preparar o homem para enfrentar o “discurso”. O termo enfrentamento não deve ser visto como ação, violência. O discurso vive na esfera da linguagem, é abstrato, é naturalmente ideológico. Bakhtin via na pluralidade das formas de linguagem e de retórica um monólogo, a linguagem pode ser monológica. Os discursos expressos por várias linguagens se diluem em um só, e em torno de si mesmo. O discurso do poder, aquele que impõe a ordem. Educar é prepara a mente para a crítica, para ver as contradições na natureza. Posto isso, posso dizer que a educação vestibularizada e a de adestramento como os cursos técnicos não se enquadram nessa percepção de educação. Um abraço torto.