O torto sobretudo torto

O torto, sobretudo torto.
Em nosso site aparecem diversos tortos. Aquele que abordam temas relacionados ao direito. E a este digo: seja bem vindo. O torto que esbraveja quando alguém fala sobre fé. Este também é um bem – aventurado. O torto que está no meio do caminho entre religião e ciência, este é um feliz torto. Acredito nas idéias sejam elas quais forem. Claro que acreditar aqui é uma admiração pela capacidade humana de pensar. O que nos faz tortos é essa capacidade de manter viva uma postura crítica em um país que inibe de diversas maneiras as produções leigas. Não somos especialistas fora de nossas esferas acadêmicas, mas o torto é um atrevido de carteirinha, pois cutuca o bicho vivo de todas as formas que ele dispõe. O torto precisa ter a cabeça fria em não confundir a dureza da crítica com o pessoal. A crítica nesse lugar é esperada todas as horas, sem elas, o site torna-se insípido. Nosso torto João deve ver isso com atenção e continuar sua lida neste site. Não é nada pessoal. O torto é um cara de pau e não há problema nisso. Ninguém espere a mamãe dizer que você fez um bom dever de casa, pois nós somos víboras venenosas prontas a morder qualquer um, ou melhor, o que se diz. E o que é dizer, então?
O torto luta de diversas formas por uma originalidade de pensamento. Ele entende que o seu dito pode ser até certo ponto algo seu, portanto original, contudo não passa de um dito que pode ser de outro e de outra época. O torto entende que o discurso é sempre uma sucessão de discursos (ditos) ao longo da história do pensamento humano, e se tivermos sorte e capacidade quem sabe diremos algo novo.
O que interessa, então, é dizer com sobriedade o dito dos outros até que o dito seja um dito novo, uma luz que brilhará por algum tempo. Recentemente estudei as bases epistemológicas do pensamento freudiano. Suas descobertas foram amparadas por outros ditos, portanto, seu pensamento é uma contaminação discursiva de vários ditos. Onde está, portanto, o original? Na forma de usar os diversos ditos dentro de uma linha de raciocínio adotada pelo psicanalista. Ele falou com sobriedade os ditos alheios e os fez carne e osso em seus ensaios acadêmicos somando-os à suas abstrações e pesquisas.
Os ditos somam-se dentro de um todo discursivo que tende a dizer outro dito que pode ser dependendo do grau de abstração do pensador, algo dito pela primeira vez. E isto tende a durar por algum tempo até que outro torto o desminta. Tem algum mal aqui?
O que me chama muito à atenção é o em si na cadeia dos ditos. Os ditos inevitavelmente constituem a base de nossa subjetividade, logo, o em si, é o outro em nós, portanto, nada existe de original naquilo que chamamos de subjetividade, exceto, os traços ontogênicos ligados a cultura, e a família. Posto isso, digo que o que somos é a soma de tudo que temos consciência ou não dos ditos na cadeia discursiva dos homens.
Assim, meus caros, como já fora dito, existir precede o ser. Isso não sou eu quem o diz, é mais um dito, um dito existencialista. O que existe de original aqui são meus erros no vernáculo e a estética do meu dizer. Pobre homem que sou. Ainda não aprendi a falar partindo do meu em si. Tudo que sei é dos outros e não meu. O existencialismo me conforta quando me apresenta uma escolha no dito sobre meu existir. Posso dizer isso é fato. Posso dizer algo novo, isso também é fato, e assim quebra-se a cadeia temporariamente. Prossigo, então, rumo ao meu dito inspirando-me nos outros até que por insight, em um dado momento do meu existir, eu diga algo novo sobre o mundo. É claro que farei uso do que disponho: todos os ditos presentes no meu armário lingüístico.
O torto verdadeiro não generaliza, não cria categorias como, isso é belo, isso é feio, isso é certo, isso é errado. Afinal, estas questões ainda não foram solucionadas. Apontem-me, por favor, um belo e um feio. O não gostei, o não concordo são posições válidas para um bom torto, e eu atrevo-me a chamá-lo de torto puritano. A natureza do puritano se prende as formas, as estruturas que lhe foram colocadas pela “revelação”. Nós pobres tortos, perdidos em um mar de questões, sabemos que o ar é corrosivo assim como são as idéias.
O torto apreendeu que o sintagma é ideológico e este enquanto estrutura prima dos discursos não tem nada de ingênuo. Portanto para nós do movimento tudo se evapora pela força do ar. Tudo é idéia, é ideologia. A mais coerente de nossas afirmações se pauta na negação de tudo, até a negação de nossas afirmações.
Será o torto um estóico Pós-moderno? Não! O texto matéria etérea é uma prova disso! Os discursos da física clássica sobre o éter foram completados pela teoria atômica atual. Suas leis de nada adiantam no contexto quântico. Isso sinaliza uma reviravolta em nossos conceitos sobre matéria, tempo e espaço, as bases de todas as ciências construídas até hoje. Assim, o torto não diz que é impossível chegarmos a uma verdade sobre algo, o torto diz que a verdade é relativa, e dura enquanto outra não aparece. O resultado lógico disso é: devo refletir sobre tudo, escrever sobre tudo que tenha condições e ter humildade em não generalizar verdades que depois serão desmentidas. Isso é torto, isso é natureza, isso é razão pós-moderna. O torto adverte: Suas certezas podem ser quimeras, contos de fada, belas notícias, ditos e re-ditos que no fluxo da razão humana serão apenas gotas de água perdidas no imenso oceano chamado de filosofia. Seja um bom torto.