Um ensaio livre para uma futura tese de doutorado

É indiscutível que a maioria dos alunos possui um vinculo muito forte com a chamada cultura de massa. Infelizmente eu não vejo as instituições educacionais se preocuparem com a aplicação desse tipo de cultura em salas de aula. Contudo, é por eu acreditar que o papel do educador é levar o conhecimento de sua disciplina articulando-o com o cotidiano dos seus discentes, que acho de grande valia pensar na importância da cultura de massa nos ambientes escolares.

Por outro lado, trazer apenas a cultura de massa não completaria o processo do conhecimento. O educador também deve possibilitar ao aluno o encontro com uma diversidade de linguagens. É importante pensarmos a educação como formação do conhecimento crítico, e não haverá criticidade no conhecimento se o alunado não se deparar com a contradição, e a contradição só se revela a partir do instante em que ele se confronta com uma diversidade de informação.

É por isso que o educador tem que trazer a cultura de massa para a sala de aula como forma de levar o aluno à compreensão dos conceitos; mas ele deve também fazer com que esse alunado aprenda a re-questionar esses conceitos para que ele parta para uma ação crítica, fazendo-se assim, autônomo em suas opiniões. Para isso, faz-se necessário a utilização da vanguarda, uma vez que ela tem como finalidade provocar o estranhamento do receptor por buscar confrontar os modelos convencionais.

O objetivo deste ensaio é propor um diálogo entre a cultura de massa e a vanguarda como possibilidade da construção de um conhecimento crítico nas aulas de sociologia do ensino médio. Para isso, faz-se necessário entendermos o papel da sociologia nas escolas; assim como provocar algumas discussões acerca da cultura de massa e da vanguarda como forma de entendermos a importância da familiaridade e do estranhamento do conhecimento para a formação crítica da disciplina.

A sociologia é uma disciplina ainda muito pouco reconhecida pelos alunos e por toda uma conjuntura educacional. Basta pensarmos a oscilação pela qual passou nas grades curriculares do ensino médio ao longo da história da educação no Brasil. Mas isso tem um motivo muito visível: o papel da sociologia é provocar no alunado uma compreensão critica acerca de seu lugar na sociedade, propondo re-questionamentos acerca das “verdades” oficializadas pelo modelo social.

Antes de mostrar a importância da familiaridade e do estranhamento do aluno em relação ao conhecimento exposto em sala de aula, acredito que seja importante trazer alguns pontos acerca da cultura de massa e da vanguarda. Em primeiro lugar, o educador não pode negar o intenso contato que o alunado possui com a cultura massiva. Por outro lado, pelo fato do papel da educação ser o de levar o aluno a um contato com o questionamento, com as contradições e com a pluralidade de linguagens, é necessário trazer a vanguarda para o cotidiano educacional.

Para mim, a cultura de massa, antes de ser reduzida a um produto cultural voltado meramente para o consumo descartável, tendo um público apático sem qualquer capacidade interpretativa, ela deve ser vista como uma realidade entre os alunos, e antes de ser mero consumo imediatista, reflete toda uma relação de identificação com o seu público. Para mim, cabe ao educador trazer possibilidades que façam com que o alunado faça uso da cultura de massa de forma a estimular o potencial do seu conhecimento, ao invés de simplesmente excluí-la.

Porém, também visualizo aspectos negativos da cultura de massa como a sua natureza segregora a qual impossibilita o público em vivenciar uma gama maior de manifestações estéticas, repetindo sempre os mesmos modelos com intenções de provocar apenas a evasão em seu público por via do mero entretenimento. A cultura massiva, por ter como interesse o lucro com a venda de seus produtos culturais, “inova” seus modelos de forma tímida sem com isso alterar de forma mais profunda toda uma estrutura social.

Devido a esse mais do mesmo, o público massivo deixa de buscar, de desvendar, de contemplar o novo devido à mesmice estimulada pelo discurso da cultura de massa. Isso é muito notório com os alunos. Podemos perceber que eles, por se encontrarem imersos a essa superficialidade discursiva, negam-se a aceitar o diferente provocador, contraditório, aderindo apenas ao que a indústria da cultura impõe. Somando o fato da segregação da cultura de massa com a comodidade do público, teremos como resultado a indisposição dos alunos em buscar conhecer novos tipos de linguagens.

Porém, eu acredito na capacidade interpretativa e subjetiva desse público que consome a cultura de massa. Por mais que esse público se encontre em meio a um modelo de indústria da cultura que tem muitas vezes como finalidade a banalização, a evasão e a compensação da realidade através do mero entretenimento, mas é aí que ele se reconhece, e se reconhecendo nele, o educador deve buscar caminhos que façam com que o conhecimento exposto em sala de aula seja compreendido por esse público através da utilização dessa cultura massiva.

No que diz respeito à vanguarda, assim como a cultura de massa, tenho uma série de críticas acerca da forma como ela se encontra socialmente. Para começar, a vanguarda é um termo extremamente arrogante e de um elitismo sem tamanho. Esse elitismo da vanguarda provoca um afastamento dela com as necessidades cotidianas mais imediatas de uma sociedade, isso por que o excessivo intelectualismo germina uma série de prolixidades e obscurantismos incapazes de serem revelados enquanto códigos para a maioria das pessoas.

Esse abismo gerado pela vanguarda, antes de se manifestar enquanto o resultado de um estranhamento do ser com o mundo, termina por simplesmente anulá-lo do contexto histórico devido ao seu excesso de abstrações. A abstração termina sendo uma ferramenta serviente para a auto-afirmação de um setor intelectualizado da sociedade, pois em um país marcado pela falta de escolaridade, o reconhecimento de um poder detentor de informação é maior cada vez que se faz menos entendido.

Contudo, a vanguarda pensada a partir de situação histórica e determinada, termina por provocar uma infinidade de ações entre os indivíduos que vivem experiências em seus contextos, não sendo apenas resumida a um código vazio de sentidos. A vanguarda enquanto resultado de manifestações oriundas de práticas estabelecidas em contextos concretos, faz com que os indivíduos busquem encontrar sentidos para a sua existência seja ela individual ou social.

É devido a isso que eu acredito que trazer a vanguarda para a sala de aula é de grande valia, mas uma vanguarda que provoque re-questionamento, dúvida, equívoco, superação. Uma vanguarda que ao mesmo tempo em que mostra a inevitável contingência da vida, a grande farsa das verdades oficializadas, produza nos alunos um re-encontro com novos códigos selecionados por eles mesmos, para com isso mostrar a eles as infinitas capacidades de produzirem novos olhares e novas reconstruções.

Mas como articular a cultura de massa e a vanguarda nas salas de aula? Como dito anteriormente, a partir da utilização da cultura de massa nos ambientes escolares, o educador faz com que o aluno se familiarize com o conteúdo exposto por ele em sala de aula. Contudo, a compreensão do conhecimento ainda não significa todo um caminho percorrido. Faz-se necessário que o alunado, depois de ter compreendido o conceito, passe a questioná-lo em sua vida cotidiana.

O educador, depois de ter articulado a cultura de massa com os conceitos, pode propor questões como: até em que ponto a cultura que eu consumo é válida? Quais as conseqüências boas e nocivas que essa cultura gera na sociedade? Porém, essas questões vão ser realizadas a partir do instante em que as contradições começam a ser reveladas. Como fazer os alunos visualizarem essas contradições? Ora, através da cultura de vanguarda, especificamente através da collage surrealista.

A collage surrealista apresenta a realidade de forma recortada. Com isso, o indivíduo passa por um processo de estranhamento, mas com a liberdade de reelaborar sua própria realidade através das junções que ele faz do recorte, passa a se re-inserir de forma crítica no contexto. A partir da fragmentação, o indivíduo compõe sua própria perspectiva. Para construir seu próprio sentido, o indivíduo passa por uma espécie de tensão interpretativa para posteriormente articular seus próprios signos.

Como se pode notar, a collage, antes de ser parte apenas de um processo de criação, termina por funcionar como uma relação significativa que o indivíduo passa a ter com o mundo. A partir da fragmentação, ou seja, dos códigos alterados de sua função convencional, o indivíduo readquire o seu sensível no momento em que ele passa a articulá-los, reconhecendo assim, o próprio sentido de sua existência. Recolocando-se em seu contexto, o indivíduo passa a compor sua própria forma de interpretar o mundo.

Depois de ter exposto sobre a collage surrealista, resta a seguinte questão: como aplicar a collage na sala de aula como construção do conhecimento crítico? Ora, o educador a partir de um conteúdo exposto pede ao discente para trazer revistas e jornais. Com esses materiais em mãos, o educador propõe ao alunado fazer recortes de diversas imagens ou palavras. Com isso, ele pede aos discentes para estruturarem um texto acerca do conteúdo exposto a partir das fragmentações dos recortes.

O aluno já tendo familiaridade com o conteúdo passará a produzir um texto resultante das diversas imagens e palavras. Nesse momento os alunos passarão pelo estranhamento por se encontrarem em meio a diversos códigos “soltos”. Contudo, devido a essa fragmentação, os alunos terão que obrigatoriamente eleger seus próprios códigos provocando assim, infindáveis possibilidades de traduções e interpretações acerca dos conteúdos e da própria construção e composição de seus conhecimentos.

Como podemos notar, ao usar exemplos cotidianos através da cultura de massa, isto é, a cultura geralmente consumida pelo aluno, este passa a ter um clareamento acerca do conteúdo. A partir da vanguarda o educador termina por estimular o estranhamento do aluno consigo mesmo. Com a collage aplicada na sala de aula, o educador permite que o aluno se atente para o fato de que a verdade legitimada socialmente não é imutável, mas pode ser reinventada o tempo inteiro.

Além disso, através da collage, os alunos podem a partir dela, perceber o quanto eles são capazes de recriar seus próprios contextos, verificando com isso a possibilidade de poderem construir estratégias que venham não só a reivindicar as verdades oficializadas, mas também de provocar uma ruptura com a ordem estabelecida, visualizando assim constantes possibilidades de alterações em relação às práticas cotidianas estabelecidas entre eles na sociedade.

Podemos concluir que o educador tem que fazer da sociologia uma disciplina questionadora. Para isso, ao invés de negar a cultura de massa, ele tem que trazê-la para a sala de aula para fazer com que o aluno tenha uma compreensão do conteúdo, fazendo-o entender que ela pode ser usada mais do que um simples entretenimento. Também cabe ao educador trazer outras linguagens, utilizando-se da vanguarda, para fazer com que os alunos passem a se confrontar com as verdades sociais.