O JEITINHO E O TORTO

Creio que é difícil algum dos leitores dizerem que nunca contaram com a ajuda de alguma pessoa para adiantar algum tramite burocrático, seja lá em qual ambiente, com a justiça, com a professora, com políticos, ou seja, utilizar a influencia de algum amigo ou mesmo conhecido que desempenha uma função ou ocupa um cargo que venha a solucionar um problema seu. O tal do dar o “jeito” pode ser visto em nossa pratica cotidiana. Os professores devem entender o que eu quero dizer, quando os alunos procuram desesperados em busca de notas para passar: - professor corrija com carinho; ou então, professor considere; ou professor me ajeite aí, por favor. Todos esses exemplos designam o tal do jeito, que é uma prática costumeira e que pode ser considerada como instituição, pois a sua não utilização nas diversas situações que a norma se coloca é uma afronta e o sujeito que não o aplicou sofre sanções morais porque seguiu as leis. O fato é que o jeitinho é bem brasileiro e caracteriza o modo de vida cultivado em suas relações sociais.
Quando falamos sobre as características do Torto em outro texto (Movimento incompleto.) vimos que os sentimentos, valores e pensamentos cultivados na sua ética pluralista se ligam a sociedade moderna, principalmente a demanda de criticidade que as subjetividades encontram constantemente nas suas relações de negociação e conflito com as estruturas. Além disso, ele se propõe a transitar pelas convenções e cuspir na cara dela quando vê a necessidade de fazê-lo. Sendo a reflexividade a sua principal ferramenta.
Em relação ao jeitinho e Torto: Seriam lados de uma mesma moeda? O que o jeitinho tem a ver com o Torto? Será que o Torto finalmente encontrou o seu sentido, sua definição? Vamos aos entortamentos.
Primeiro o jeitinho. Definido por DaMatta, como o “modo de navegação social” do brasileiro, ou seja, o caminho pelo qual o brasileiro soluciona os seus problemas, ou dá os seus “jeitos”, ou seus “pulos”. Esse aspecto da nossa cultura se encontra associado com um longo processo de construção sócio-histórica da sociedade brasileira, em que as elites, desde a colonização fizeram questão de sempre impor os seus modelos: educacional, artes, jurídico, político, conhecimento, econômico e, por aí vai, em sua grande maioria importados da Europa ou dos Estados Unidos. Como forma de situar nesse contexto opressor, o jeitinho foi instituído a partir do fundamento das práticas sociais ou do fazer cultural. Como reação as decisões das elites foi criada uma terceira opção entre o “pode” e o “não pode”, que é o “jeito”. Essa terceira via adentra as brechas do que é normatizado. É uma espécie de acordo tácito com o fim de resolver problemas. Como diz DaMatta, “é um modo pacifico e até mesmo legitimo de resolver tais problemas, provocando essa junção inteiramente casuística da lei com a pessoa que a está utilizando”.
A perspectiva do Torto da critica pela critica, em que o alvo é qualquer objeto que se mova ou que esteja pronto para ser questionado e analisado no campo das convenções e das individualidades se encontra com as expectativas do jeitinho, no tocante a utilização dessa individualização. Com as suas devidas dimensões. O jeitinho dá seus “pulos” no convívio sócio-cultural e está voltado para soluções de problemas práticos. Por outro lado, o Torto questiona-se não apresentando uma satisfação com a situação dada. A solução é o questionamento voltado para a (re) construção de sua subjetividade, sem soluções práticas e nem mesmo discursivas. São soluções momentâneas, que podem ser revistas e contrariadas a qualquer momento.
No questionamento das convenções, o Torto atira para todos os lados e o jeitinho atira para um lado, já que o alvo é burlar as leis e com isso ganhar respaldo, pois essa atitude é o que faz dele pessoa e conseqüentemente ser aceito. O Torto não tem essa preocupação. Ele pode querer ser individuo ou pessoa, dependendo das suas análises e do que seja conveniente naquele momento, que podem ser totalmente contrarias ao que ele já pregou algum dia.
A diferença entre Torto e “jeitinho” está na busca da realização da subjetividade, onde o jeito deseja a solução de um problema pratico, seja um emprego, a agilização de um processo, a dispensa de pagamento de uma multa, ou seja, se livrar dos tramites “burocráticos” representados pela normas. O Torto tem a preocupação de uma realização da subjetividade no que concerne a critica dos valores morais e culturais estabelecidos ou não. Nessa aproximação os dois buscam brechas e assumem personificações de acordo com a busca de uma satisfação, seja ela intelectual ou pratica.

*DAMATTA, Roberto. O que faz do brasil, Brasil? Rio de Janeiro. Rocco, 1986.