Um papo com João Paulo

Ontem, ao encontrar com João Paulo no bate-papo virtual, sem ao menos esperar, prolongamos um debate extremamente interessante sobre os usos das praças públicas. Neste texto eu gostaria de abordar sobre essa nossa conversa. João Paulo já foi um dos nossos autores no Movimento. Quem tiver interesse em conhecer suas produções, recomendo que as procure nos arquivos das participações.

Para João Paulo, “as praças deixaram de ser bens que tem como fim o desfrute do povo e passaram a ser um local de passagem”. Ou seja, as praças não são mais espaços que servem para as pessoas se sociabilizarem. João Paulo fez uma observação de que as praças do Orlando Dantas durante a sua infância eram lugares nos quais a gurizada ia brincar e atualmente se tornaram lugares ermos.

A partir dessa observação, eu passei a pensar em quais seriam os fatores atualmente responsáveis pela falta de uso das praças públicas como meios de sociabilidade entre os individuos. O primeiro ponto que eu acreditei ser pertinente se referiu ao individualismo cultural marcante nas sociedades urbanas contemporâneas. Ou seja, no contexto atual, o cotidiano dos indivíduos se encontra marcado por formas privadas de lazer como a televisão, a Internet, etc.

Enfim, pensei que as praças públicas não seriam prioridades, visto que as pessoas com uma certa regularidade, preferiam se relacionar em ambientes mais privados, até mesmo por que a televisão, a Internet, enquanto programações diárias, tornaram-se um hábito cultural. João Paulo refutou em parte o meu argumento com a seguinte observação: “o problema é que sempre existiram novelas e viciados em novelas”.

Mesmo assim, continuei insistindo, e perguntei: “mas será que já não há um individualismo mais consolidado? Ou seja, apesar de saber que sempre houve novelas, o espaço micro nos últimos tempos não tem se tornado mais forte entre as pessoas?”. João Paulo me teceu mais uma observação: “não acho que o problema seja o individualismo, até porque uma praça é um bom lugar para exercitarmos uma de suas variáveis, que é poder sentar-se num banco sozinho ou caminhar solitariamente”.

O outro ponto que eu acreditei ser salutar para entender o despovoamento das praças foi a violência urbana. Em se tratando do Orlando Dantas, o que podemos notar é que ele é cercado por bairros periféricos, o que me fez acreditar que formas de violência poderiam ser geradas por lá e que essa violência seria refletida nas praças públicas.

Porém, esses pontos se tornaram fragilizados a partir do instante em que João Paulo me chamou atenção para o cotidiano do Orlando Dantas. Ele assim se posicionou: “como morador daqui do Orlando Dantas, penso que haja certa incoerência nisso, uma vez que aqui é de certa forma um bairro tranqüilo”. Obviamente que eu levei muito a sério esse argumento, visto que João Paulo é um personagem que vive empiricamente o cotidiano do Orlando Dantas.

No entanto, mesmo reconhecendo uma certa tranqüilidade no Orlando Dantas, João Paulo fez a seguinte observação sobre as praças: “hoje mesmo uns caras estavam se drogando e acenderam a porra de uma fogueira pra fumar crack (...) o consumo de drogas, a meu ver, é um fator relevante”. Partindo desse depoimento, percebi que apesar de tranquilo, as praças do Orlando Dantas poderiam não ser usadas como sociabilidade por causa do medo gerado pela violência, e uma das violências seria a do crack.

Porém, a partir desses dados trazidos por João Paulo, eu continuei a questionar alguns pontos referentes à relação da violência com o despovoamento das praças públicas. A primeira pergunta que fiz foi a seguinte: será que as praças em contextos anteriores eram de fato mais tranqüilas? Em outras palavras: será que não havia outras formas de instabilidade entre as pessoas nas praças em contextos anteriores?

Para esclarecer o que acabei de expor, vou trazer alguns exemplos: nas décadas de ditadura militar, será que aqueles canhões expostos em praça pública faziam os indivíduos utilizarem as praças como forma de sociabilidade de forma tranqüila entre eles? É bom lembrarmos que naquela época todos eram suspeitos. A violência atingia aos hippies, aos usuários de maconha, aos ditos comunistas, etc. É bom lembrar que nesse contexto histórico não havia ainda a hipocrisia do estado de direito. Por falar em falta de estado de direito, o que dizer da era dos coronéis que também mandavam matar indiscriminadamente qualquer pessoa em espaços públicos?

Diante de toda essa reflexão, fiz uma pergunta a João Paulo: “levando-se em conta que a individualidade da televisão já ocorria, e o medo da esfera publica também, o que levou a mudança de usos nas praças?” O argumento de João Paulo foi bastante salutar para essa problemática. Assim ele respondeu: “hoje, sem dúvida, por causa da violência evidenciada por meio do fluxo de informações. O fluxo antes talvez fosse menor. (...) hoje temos, além da tv e do rádio, o pc, nossos celulares com wi fi e os caralhos, um novo jornalismo feito através de blogs, mais pessoas formando opinião e, consequentemente, o alarde quanto a fatos às vezes bestas.

João Paulo e eu chegamos a uma conclusão: a violência e o individualismo alimentados por esses meios de informação justificam a evasão da comunidade nas praças públicas. Esses meios constroem novas formas de violência como forma de controle social, fazendo com que os indivíduos se sintam amedrontados em fazer usos dos espaços públicos. Já a individualização se reflete no acesso mais fácil (o que não quer dizer bem distribuido) em poder adquirir meios de informação, possibilitando um uso cada vez mais individualizado devido a facilidade de compra desses meios para cada pessoa, levando a uma prática cotidiana em priorizar menos as praças públicas.